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祂那时应当很小很小，在某个宇宙受了很重的伤，连形态都凝聚不起来了。万幸的是，祂终究从宇宙降维的浩劫中挺过来，落到某个宇宙的某个时间线上，在法兰西一个贵族的书中养伤。那地方很乱，每个人都被狂热的情绪感染，今天把国王送上断头台，明天又把反对党的首领送上绞架。到处都是起义和动荡，大家说自己做的是伟大的事业，可目之所及，多的是投机的人，贪婪的人，贩卖伟大精神牟利的人。祂什么都做不到，只能旁观，看着贵族查阅资料，游荡、思考。
贵族是一个模糊的贵族。这个模糊是指，他身为作家时能写出汪洋恣意的文字，身为议员时总对人作慷慨激昂的演讲，但在平日里，在幼小的祂能观测到的书页间，他其实是个有些柔弱、甚至社恐的人。祂常常见他在奋笔疾书之后环顾四周，眼中只有无尽的恐惧与茫然：仿佛看到了无边无际的黑暗森林，或者是毫无意义的荒野。他在文中做梦。梦醒之后，一切无痕。
贵族的书房里有连篇累牍的有关这个地方曾经发生之事的记录。或是市政厅的文件，或是教会的庶务存档。为了明了动荡局势的起源，他曾长年累月地研究这些东西，幼小的神明只能在他身边旁观。阅读这些对神明来说根本算不上事情，所有含有意义的载体在被祂看到的一瞬间都会沉淀进祂的识海，这是印刻在祂灵魂中的能力，祂依靠这个见证各个宇宙中人族的兴衰。
——所以，祂几乎比他早了十多年就知道了，社会变迁的基础早就被架设完毕，那些年的动荡与牺牲或许只是一些叛逆的子代在反抗业已形成的平等浪潮，他们越反抗，就越往最开始的模样靠近。
祂那时无能为力，即使意料之外地被贵族发现，即使能够与他交流，他们依然无法改变任何事。
“但至少我还能做一件事。”贵族安慰祂说。那时的祂，化形还没有拇指大，完全是个孩子。任何一个大人见了，都会不由自主地照顾的。
“思考。”贵族说：“既然无事可做，那就永不停歇、无穷无尽地思考。”
“思考什么？”
“思考什么是人，什么是公平，什么是正义，什么是最终的善。”
祂没有说话，但祂知道，这不是只通过思考就能解决的事。祂在各种时间与空间见到过各种各样的人，听到过各种各样的观念，祂见过许许多多的人就是这样沉迷于思考，妄想设计出一幅世界的蓝图，并让所有人在他们的蓝图中获得幸福；而当他们认为的道德正义的蓝图不复存在，所有的期待落空，他们整个人都坍塌下来，变成一地碎片。还有人一直思考，畏首畏尾，谨慎却妄图对现实世界进行一场小修小补，但在意识到这并不会给现状带来什么本质上的改变时，他们也会僵化成一座石像，随风而化。
祂天生知道什么是正确，什么是恰当，只是还没有成长到能用人类的语言把它们表述出来的地步而已。从前有几个人向祂讲述过正确与错误之间微小的差别，但那些人如今与他相隔数万宇宙数亿光年，几乎不能再见了。
这就是那时祂的状态：故旧不再，伤痕累累，对一切事情无能为力。消沉是必然的，但祂并不会把消沉的情绪带给其他人。
贵族却一门心思在思考。思考那些把人推上审判台的人，思考那些曾经被人奴役的人，思考那些站在绞架之下的人。他看到被奴役者得了钱财，转眼把锁链套上另一群人的脖子；把公敌推上审判台的人，又以他们曾经批判过的疯狂和暴力把无辜的人也认为有罪。他看到规划蓝图的人带来毁灭，呼唤爱的人转眼却带来了更多的恨。人们明明在呼唤自由，最后获得的却是更广泛更深刻的奴役。这是一个狂热会随着人群传染的时代，就连乡间的酒馆都充斥着审判与动荡的声音。
他不为自己的所在辩护。他冷漠地埋葬了国王与贵族横行无忌的时代，却对推演中的新世界忧心忡忡：“自由、善和正义是需要学习的。人要互相尊重别人的自由，社会才能真正得到自由。但我目之所及，高谈阔论何为自由的大部分人，其实连怎么实践自由都不晓得——可是，如何指望精神仍处在奴隶阶段的人们，创造出自由民主的世界？”
幼小的神明低眉叹息。“奴隶”——祂知道贵族真正指的是什么。祂见过许多循规蹈矩的世界，在同一时间线上看到过无数眼神空洞只是随人摇旗呐喊的人，更多的却是在时间线上所谓现代，所谓未来，媒体设置议程，筛选信息；人们畏惧群氓，畏惧网红，灵魂被多数人的普遍意志所束缚，尽管身体获得了自由，精神状态却已是奴隶。然而未来，到未来——祂想到那个让祂遍体鳞伤的世界，人们人云亦云所谓给岁月以文明，到最后似乎只是在自掘坟墓。
“这并不代表是世界的全部。”神明不像贵族，祂不悲愤，只是悲悯；不迷茫，只是迷惑：“但是，即使新世界存在，那其中，大概也会有牺牲和奴役，也会有不尽人意的地方。”
“然而即使如此，人也会去追寻——无论终点通向何方。”
祂和贵族第一次深谈于此处截止。第二天贵族踏上了前往新大陆的游轮。他在那里进行了为期半年的考察，回来时虽然带着崭新海风的气息，神情却是惶恐的。
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