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石头垒起的拱形门洞上雕刻着巨大的人面、大象和飞禽，蔚为壮观。门前两旁各排列着一组石雕群像，从神态表情仔细辨认，一方慈祥宁静，一方凶恶狰狞，长长的七头蛇把他们联在一起，似乎双方正在进行角力。
早晨的阳光和煦地照耀着石像，有几个已经是断头残臂，风化后布满白色的斑点，沾染了大片的青苔，显得破旧不堪，记录着岁月的痕迹。年轻的政府工作人员利用英吉利语在那里绘声绘色地指着一个个远处浮雕石像讲述了一个引人入胜的神话故事。
对此老二只能假装听不见，其实看见了他们老二想起来圆明园，也是这么的残破，这么的大气磅礴，只不过圆明园看见的更多是残垣断壁，是属于园林建筑，而吴哥窟却属于类似宫殿和庙宇类建筑，在设计和规划上肯定不同的，老二听这工作人员介绍吴哥窟最多生活一百多万人。
而圆明园则是皇家自娱自乐之地吧。这里有点和自己看过的雅典神庙类似，浮雕大部分描绘印度两篇着名梵文史诗《罗摩衍那》、《摩诃婆罗多》中的故事和一些吴哥王朝的历史。
可以说经过年轻政府工作人员讲解老二知道这些建筑大部分都是根据印度教神话故事雕刻的，东墙浮雕演绎着“乳海翻腾”的传说，它是印度神话中脍炙人口的一节，讲的是印度教的万物之主毗湿奴的事。
神和魔鬼为取得乳海海底的长生不老药而共同定下了盟约，特别是吴哥寺内的一组浅浮雕，天神、恶魔、仙女、蛇王等组成的拨河翻腾场面整整占了一面长长的走廊，凝视这巨幅浮雕，依稀可以听到角斗的嘶杀声，兵器的碰撞声，以及海浪翻卷中的轻歌曼舞。生动活泼，呼之欲出，令人惊叹想象力之丰富！
善与恶的故事也折射出众生世态，恍若现实生活的写照。西墙演绎的神话故事叫做。在同魔王拉发那的战斗中，拉莫的朋友神猴哈鲁门率领他的猴子兵前来助战。
他们同拉莫一起，打败了魔王，把西泰从兰卡岛上救了出来。猴子们同魔鬼的战斗，刻画得极为生动。艺术家们把他们的想象力发挥到惊人的程度，也把他们的技巧运用到娴熟的地步。
看了经过政府工作人员讲解“神猴助战”的浮雕，老二感觉《西游记》脱胎于佛教故事，而佛教和印度教有着千丝万缕的关系，在老二看来印度教是根植于几大宗教的教义与大成，特别是在印度教没有出来前印度本土影响最大的佛教，他们吸收的神话故事相似最多。
北墙是毗湿奴同妖魔作战的故事。拉莫是毗湿奴转世的凡人，他的妻子西泰被一个十头多臂的魔王拉发那抢走了据说，这象征着雅利安人入侵斯里兰卡拉发那把西泰带回到兰卡岛上他自己的王国去。为了救自己的妻子，拉莫同拉发那交战。
听着这样抒发人民大众美好愿望的神话故事，看着这些虽然斑驳，但是规划宏伟壮观，构思精巧细致的建筑群，老二想到了，很多很多，最多的就是为什么这么大的建筑群，却在历史上湮没了几个世纪，没落荒芜成为废墟，被遗忘在丛岭灌木之中，是什么原因造成他们隐藏在这森林翠柏中无人问津，还是那些法兰西的侵略者在18世纪重新发现。
这个历尽沧桑的伟大文明，以它风干的面容，诉说着历史的记忆，诉说着灿烂的文化。而时空轮换到了今天，让老二想来在华夏这种事情不可能的发生，也许和华夏文明虽然屡有战争但是华夏文明没有断代有关。
想想也许有可能五代十国，南北朝这些个短命王朝在一定程度上促进了社会的进步，看着吴哥窟的"浮雕回廊"。
老二认为这些浮雕是经历历史的洗礼而显得厚重深远，特别是浮雕墙上镌刻的印度神话，展现着那个时代人们丰富的想象力和为了生存积极和邪恶势力做斗争，不断征服大自然的愿望，充分展现了吴哥王朝人民的建筑智慧以及对信仰的追求和艺术审美的追求。
老二看到如痴如醉，完全沉浸里面，莱曼叫了好几次老二，老二也没有回神，莱曼忘记了老二是聋哑人，他也是看到心潮澎湃，拍了拍老二肩膀，老二才转头看向莱曼，比划手语“干什么，有事情吗？”
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