一、回目概述与背景

1.回目内容概述

《红楼梦》第一百十六回“得通灵幻境悟仙缘

送慈柩故乡全孝道”情节丰富且奇幻。故事起始于宝玉,他在病愈后听了麝月关于通灵宝玉的话,把玉一撂便突然倒下,脉息全无。此时,他的灵魂出窍,跟着和尚来到一座楼前,楼牌上写着“真如福地”,尤三姐曾在此叫他,可走近后却不见其踪影,只看到了鸳鸯,然而鸳鸯也很快消失。

随后,宝玉再次来到太虚幻境,看到了金陵十二钗的册子,除宝钗和黛玉的判词看不全外,其他人的描述字迹还算清晰,他由此顿悟到判词的意思。在继续探寻时,他听闻林妹妹要找自己,途中却被神仙姐姐拦住。之后,尤三姐拿剑追赶他,幸亏晴雯带路才见到了黛玉,可黛玉却不认他。接着,凤姐、秦可卿、迎春等相继出现,最后一群女妖怪形象的人扑向他,情急之中和尚用镜子一照,他才得以平安,随后跟随和尚回到贾府苏醒过来。

醒来后的宝玉回想金陵册子,感慨颇多。而贾政见儿子身体好转,决定亲自送母亲的灵柩回南安葬,特别交代要把林黛玉的灵柩也带回去,让其归乡陪伴父母。临行前,他叫贾琏负责家里的事情,并叮嘱宝玉好好读书,参加科举考试。紫鹃送完黛玉灵柩回来,看到宝玉的变化,觉得自己被欺骗,正当她和五儿开玩笑时,外面传来和尚索要一万两银子的消息。

2.回目在全书中的位置与作用

《红楼梦》第一百十六回在整部作品的结构中占据着承上启下的关键位置,对情节发展和主题深化起到了至关重要的作用。从情节发展来看,本回与前文紧密相连。前文提及宝玉和凤姐曾中邪魔,是和尚拿住通灵玉治好他们,本回王夫人想起此事,形成了情节上的呼应。同时,本回宝玉灵魂出窍游历太虚幻境,看到金陵十二钗判词,领悟众人命运,这是对前文众多人物命运伏笔的集中揭示,使情节发展达到一个高潮。

在主题深化方面,本回进一步凸显了人生无常和命运的无奈这一主题。宝玉在太虚幻境看到每个人的命运都是注定的,醒来后彻底转变,变得厌弃仕进、看淡儿女情缘,这让读者深刻感受到命运的不可抗拒。此外,贾政送灵柩归乡全孝道,体现了传统文化中的孝道观念,丰富了小说的主题内涵。

从后文来看,本回为后续情节发展做了铺垫。宝玉的转变将影响他在后续故事中的行为和选择,而贾政送灵柩也可能对家族命运产生推动作用,使故事朝着更加复杂和深刻的方向发展。

3.创作背景与时代意义

《红楼梦》创作于清朝乾隆年间,这一时期表面上呈现出繁荣的景象,史称“康乾盛世”,但实际上封建社会已逐渐走向衰落。政治上,官场腐败现象严重,卖官鬻爵、贪污受贿之风盛行,统治阶层内部争权夺利斗争不断。经济上,土地兼并问题突出,大量农民失去土地,生活困苦。文化方面,程朱理学依然占据主导地位,对人们的思想进行着严格的束缚,同时文学领域复古思潮泛滥。

在这样的时代背景下,曹雪芹创作了《红楼梦》,以贾、史、王、薛四大家族的兴衰为背景,描绘了一幅封建社会的众生相。第一百十六回“得通灵幻境悟仙缘

送慈柩故乡全孝道”深刻反映了当时的社会现象和文化内涵。

从社会现象来看,本回中贾政送灵柩归乡全孝道,这一行为背后反映了封建社会严格的等级制度和家族观念。在当时,家族的兴衰荣辱与个人的命运紧密相连,送长辈灵柩归乡安葬是一种重要的家族责任和义务,体现了家族的尊严和地位。同时,这也反映出当时社会对孝道的重视,孝道是封建社会的核心价值观之一,被视为维护社会秩序和家族稳定的重要基石。

从文化内涵方面分析,本回中宝玉灵魂出窍游历太虚幻境,看到金陵十二钗判词,领悟众人命运,这一情节蕴含着浓厚的佛教思想。佛教认为,世间万物皆有因果轮回,人的命运是注定的,无法逃脱。这种思想在当时的社会中广泛传播,影响着人们的价值观和人生观。此外,金陵十二钗判词对人物命运的预示,也体现了中国传统文化中对命运的思考和探索,反映了人们对未知命运的敬畏和无奈。

正如学者们所指出的,《红楼梦》是封建社会的百科全书,本回通过具体的情节和人物形象,生动地展现了当时的社会风貌和文化特色,具有深刻的时代意义和历史价值。

二、宝玉的灵魂之旅

1.灵魂出窍的缘由

宝玉因麝月的话而灵魂出窍,这一情节背后有着复杂的原因和合理的逻辑。从心理状态来看,宝玉对通灵宝玉极为看重,它不仅是他的命根子,更是他与贾府、与众多姐妹情感联系的象征。前文多次提及宝玉对通灵宝玉的珍视,当他丢失通灵宝玉时,便陷入了痴傻状态,可见其重要性。

麝月提及通灵宝玉,触动了宝玉内心深处对命运和情感的敏感神经。此时的宝玉,经历了诸多人生变故,黛玉的离世、家族的衰败,让他本就脆弱的心灵不堪重负。通灵宝玉的出现,仿佛是命运的一种暗示,勾起了他对过去美好时光的回忆,也让他对未来感到迷茫和恐惧。

从情节合理性分析,这一情节与前文紧密呼应。宝玉曾多次在梦中或恍惚状态下与通灵宝玉产生特殊的联系,如第五回梦游太虚幻境,通灵宝玉就起到了引导作用。此次灵魂出窍,也是他在极度的精神压力下,潜意识中对命运的一种探索和挣扎。他渴望通过灵魂出窍,去探寻自己和姐妹们的命运真相,寻找心灵的慰藉。因此,宝玉因麝月的话而灵魂出窍,是其心理状态和情节发展的必然结果。

2.真如福地的奇幻景象

宝玉灵魂出窍后,跟着和尚来到了真如福地,这里的奇幻景象令人惊叹,每一处都蕴含着深刻的象征意义,对宝玉的思想产生了巨大的影响。

首先映入眼帘的是一座牌楼,上面写着“真如福地”四个大字,两边的对联为“假去真来真胜假,无原有是有非无”。“真如”在佛教中代表永恒不变的真理,“真如福地”象征着一个超脱尘世、接近真理的境界。这副对联则揭示了真假、有无的辩证关系,暗示着尘世中的一切表象都是虚幻的,只有回归到本质的“真”,才能领悟到真正的道理。宝玉看到这副对联,心中或许开始对自己所经历的一切产生了怀疑,开始思考何为真实、何为虚幻。

转过牌坊,便是一座宫门,门上横书“福善祸淫”四个大字,对联“过去未来,莫谓智贤能打破;前因后果,须知亲近不相逢”。“福善祸淫”体现了一种因果报应的思想,善有善报,恶有恶报。而对联则强调了因果循环的不可抗拒性,无论多么聪明贤能的人,都无法打破过去、现在和未来的因果链条。这让宝玉意识到,每个人的命运都是由自己的行为和选择所决定的,无法逃避因果的安排。

进入宫门后,宝玉还看到了一溜配殿,其中一间配殿的匾额上写着“引觉情痴”,对联为“喜笑悲哀都是假,贪求思慕总因痴”。这表明世间的喜怒哀乐都是虚幻的,人们的贪求和思念都是因为痴迷于尘世的情感。这对宝玉的思想产生了巨大的冲击,他一直沉浸在与姐妹们的情感纠葛中,此时才意识到这些情感或许都是虚幻的,从而开始对自己的情感世界进行反思。

真如福地的奇幻景象,通过牌楼、对联等元素,向宝玉传达了深刻的人生哲理,让他开始对自己的命运和人生有了新的认识,为他后来的思想转变奠定了基础。

3.太虚幻境中的经历

宝玉在太虚幻境中的经历是本回的核心情节之一,他在此看到金陵十二钗册子、与各种人物相遇,这些都极大地改变了他对命运的认知。

宝玉进入太虚幻境后,在配殿中看到了“金陵十二钗正册”。他怀着好奇与期待的心情打开册子,尽管部分画迹和字迹模糊,但仍努力辨认。看到“玉带林中挂,金簪雪里埋”时,他虽一时未能完全参透,但已隐约意识到与林黛玉和薛宝钗有关,“怜”“叹”二字更让他心生不安。当看到“虎兔相逢大梦归”,他恍然大悟这是元春的判词,意识到这些判词暗藏着姐妹们的寿夭穷通。他急切地将十二首诗词都看遍,有一看便知的,也有需仔细思索的,每一首都如同命运的谶语,让他深感震撼。

在太虚幻境中,宝玉还与众多人物相遇。他先是听闻林妹妹要找自己,途中被看管仙草的神仙姐姐拦住。神仙姐姐告知他,那株绛珠草曾受神瑛侍者甘露灌溉,降凡历劫还恩后返归真境。这让宝玉更加坚信自己与黛玉的前世缘分,也对黛玉的离世有了更深的理解。之后,尤三姐拿剑追赶他,晴雯为他带路,他见到了黛玉,然而黛玉却不认他,这让他内心痛苦万分。接着,凤姐、秦可卿、迎春等相继出现,每一次相遇都像是命运的一次提醒,让他看到了姐妹们的悲惨结局。

这些经历让宝玉对命运有了全新的认知。在此之前,他虽经历了黛玉的离世、家族的衰败,但仍心存幻想,对未来抱有一丝希望。然而,在太虚幻境中看到的判词和与人物的相遇,让他明白每个人的命运都是注定的,无法更改。他意识到,姐妹们的悲剧命运早已在判词中注定,自己无力改变。这种对命运的深刻领悟,让他的内心充满了无奈和悲哀。

从判词内容来看,金陵十二钗的判词预示了她们各自不同的悲惨结局。黛玉的“玉带林中挂”暗示了她的香消玉殒,宝钗的“金簪雪里埋”则象征着她的孤独寂寞。元春的早逝、迎春的被虐、探春的远嫁等,都让宝玉看到了命运的残酷。这些判词如同沉重的枷锁,压得他喘不过气来,也让他对人生有了更深刻的思考。

宝玉在太虚幻境中的经历,彻底改变了他对命运的认知,使他从一个对生活充满幻想的公子哥,变成了一个看透世事、看淡一切的人,为他后来的思想转变和人生选择埋下了伏笔。

三、人物形象塑造

1.贾宝玉的转变

宝玉在经历灵魂之旅后,思想和性格发生了显着的转变,这种转变体现在他对功名仕途和儿女情缘的态度上,与前文的形象形成了鲜明的对比。

在经历灵魂之旅前,宝玉是一个极度厌恶功名仕途的人。他视科举考试为“禄蠹”们追求功名利禄的手段,对那些热衷于仕途经济的人嗤之以鼻。他常常与姐妹们在大观园中吟诗作画、嬉笑玩乐,沉浸在儿女情长之中,对家族的兴衰和社会的现实漠不关心。例如,他曾将北静王送的鹡鸰香串掷而不取,还对劝他读书上进的薛宝钗、史湘云等人大为反感。

然而,灵魂之旅后,宝玉的态度发生了巨大的变化。他开始听从贾政的叮嘱,决定好好读书,准备参加科举考试。这一转变并非出于对功名的渴望,而是他对命运的一种无奈妥协。在太虚幻境中,他看到了金陵十二钗的悲惨命运,意识到人生的无常和命运的不可抗拒。他明白,自己无法改变姐妹们的命运,也无法阻止家族的衰败,只能通过科举考试来尽自己的一份责任,为家族挽回一些颜面。

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